Yəhudi xəbər portalının dəstəyi ilə yaradılmış xüsusi layihə · Biz Azərbaycanı — Vətənimizi, onun insanlarını, mədəniyyətini, tarixini və bənzərsiz rəngarəngliyini səmimi qəlbdən sevirik.
שׁTu BiŞvat
RUAZENHE

Bayram haqqında — Məna

Bayramın mənası

Öşür qanunundan — ağacların yeni il tarixinə və kabbalist sederə.

Mənşəyi

Ağaclar dünyasından gələn tarix

Mişnada («Roş ha-Şana» traktatı) deyilir ki, ildə bir deyil, dörd «yeni il» var — həyatın və qanunun müxtəlif sahələri üçün dörd başlanğıc nöqtəsi. Şvatın on beşi onlardan biridir, ağaclar üçün yeni ildir.

Bu tarix meyvə məhsulunun hansı ilə aid olduğunu müəyyən edirdi: ondan əvvəl yetişən keçən ilə, sonra yetişən yeni ilə aid sayılırdı. Öşür və təqdimə qanunları buna bağlı idi.

Mişna

Dörd yeni il

Mişna həyatın və qanunun müxtəlif sahələrində sayımın başladığı dörd tarixi sadalayır.

  • 1 nisan
    Padşahların hakimiyyət illərini saymaq və ilin bayramlarının sırası üçün yeni il.
  • 1 elul
    Həmin il doğulan mal-qaradan öşür ayırmaq üçün yeni il.
  • 1 tişri
    İlləri, şabbat və yubiley dövrlərini saymaq üçün yeni il — bu, elə Roş ha-Şanadır.
  • 15 şvat
    Meyvə ağacları üçün yeni il — yaşlarının və meyvə ilinin sayıldığı sərhəd. Hillel məktəbinə görə şvatın birinci yox, on beşinci günü.
Qanun

Niyə məhz şvatın 15-i

Şvatın ortasına İsrail torpağında qış yağışlarının çoxu keçir. Şirələr gövdə boyu qalxır və ağaclarda yeni bar dövrəsi başlayır. Buna görə də məhz bu həddi meyvələr üçün «vergi» ilinin sərhədi seçdilər.

Ağacın yaşı özlüyündə də önəmlidir: ilk üç ilin meyvələrini («orla») yemək qadağandır, dördüncü ilin meyvələri isə Məbəd dövründə müqəddəsliyə həsr olunurdu. Tu BiŞvat bu illəri saymaq üçün vahid başlanğıc nöqtəsi idi.

Gizli həyat

Çöldə hələ qış olanda, gövdənin içində bahar artıq qalxır.
Kabbala

Tu BiŞvat sederi və dörd dünya

XVI əsrdə Tsfat kabbalistləri, Arizalın şagirdləri, xüsusi bir seder yaratdılar — meyvələrdən və dörd kasa şərabdan ibarət süfrə.

Asiya

Əməl dünyası. Ağ şərab — qışın solğunluğu, gizli potensial; bərk qabıqlı meyvələr.

Yetsira

Yaradılış dünyası. Bir damla qırmızı qatılmış açıq şərab — oyanış; içində çəyirdəyi olan meyvələr.

Briya

Xəlqetmə dünyası. Çəhrayı şərab — böyümə və istilik; tam yeyilən meyvələr.

Atsilut

Yaxınlıq dünyası. Demək olar ki qırmızı şərab — tamlıq; qabıqsız saf mənəviyyat.

Kasadan kasaya — ağ şərabdan qırmızıya — qalxaraq və üç növ meyvədən dadaraq, seder iştirakçıları yuxulu qışdan həyatın tamlığına, maddidən mənəviyə keçən yolu gedirlər.